👹模範なる極上なる儀式舞「神降し」宮乃木神楽団⛩️吉山・中の森八幡神社神楽奉納①📅2025年10月11日🏆️神楽歌入り永久保存版💓📢美しき田村団長による感動の舞🚄2台カメラ特別編集版📢コメントOFF
ああ、左。そう、そう、そう。 あのこたっちもこれ生 あ、始ま、 はい。 それではお時間となりましたので、え、ご省中堀神社のカを始めさせていただきます。え、初めに、え、西の方を防させていただきます。よろしくお願いいたします。 う はい。 ごめんなさい。 はい。 よ、 よやきもたちはいい村さのにくれない こ村さ も にくれない 。 お やよき は神のも 神 山のき も裏の ありがと さやよさとやほまる の からは6な者 の大象 を押しろし ておりの 清 の森やきも主をりや おお おさよ とやほ は の からはまう 発射の大正 を押しろし ておりのき この 神の森 の山 のき もし も おさんやよや では日 が 少女 雨の宮 風の ろし のきるのかも神の森宮山のかきも浦の おおさとや ては 十人 水く所 を しろし ておりを 清れ は神の 神のり山 のき もし を ありがとう おえ 、 さうやよ。 とや から者 の大象 を しろし ておりの は神の 山のき もも浦し ありがお はい。 はい。 記憶 を海け て 愛 を うちいきめ うしめの入り さあ 、 え のめ を え え、 走れ のめ を え え、 走ら せたか も し た。 であ、あめてえ おし ます 。 分けて え の します 。 もた の はり構 え の え、あまり え 、 神 おはい。 ちゃん あ 。 はい。 の やっぱ で はい、ありがとうございました。でございました。え、続きましては、え、ができ次第の方をご覧させていただきますので、今お待ちください。ありがとうございました。 や
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★★今回の情報★★
👹儀式舞「神降し」宮乃木神楽団
🚄2台カメラ特別編集版
📢所作に忠実で美しき田村団長の舞なり
🏆儀式舞での永久保存版
📅2025年10月11日
安佐南区沼田町吉山
中の森八幡神社奉納神楽〜
宮乃木神楽団
①神降し
②天孫降臨
③滝夜叉姫
④走り水
⑤伊吹山
🔳宮乃木神楽団 プロフィール
(みやのきかぐらだん)
阿須那系・梶矢手八調子の神楽を伝承する広島県広島市安佐北区安佐町飯室に本拠地を置く、宮乃木神楽団です。
平成１０年（１９９８年）１月２０日に神楽団を設立。当初６名で始めた団員も、現在では２０人に増えました (2010年)。日々手探りの連続ですが、マナー第一をモットーとし、阿須那系・梶矢手神楽を中心に、若い人たちの育成と郷土芸能の神楽を伝承しつづけ、初心を忘れることなく、精進しています。
儀式舞、古典神楽（旧舞）、新神楽（新舞）。
この流れを踏まえ、その意味を知り、先人たちの苦労と心意気を味わいたいと思います。
※阿須那系……もともと六調子であった石見神楽が浜田地方で八調子に改変され、それが石見地方東部に伝わり、現在の邑智郡羽須美村阿須那に入り、阿須那の神職である三上氏によって再び改変され、独特の発展を遂げた石見神楽の一系統。難解な筋を農民にもわかりやすいように簡単平明なものにし、口上も平易明快なものとした。現在では島根県羽須美村、広島県作木村、高宮町の北部などで阿須那系の古い舞が伝えられている。
※梶矢手……阿須那系の内、高宮町川根の梶矢神楽団が阿須那の神職斎藤氏から伝えられ、今も伝えられている舞い方。その特徴は神降し、天の岩戸、塵倫、鍾馗など儀式舞や旧舞に色濃く残っている。なお、宮乃木神楽団の神降しは梶矢神楽団の方井司良氏に直接教わったものである。
※団のある安佐町野原地区とは？
政令指定都市・広島市の北部に位置し、安佐動物園や青少年野外活動センターなどの施設があります。活動の拠点としている野原八幡神社のある所は、かつて、太田川水系の中程で、宿場町として栄えた飯室から少し山の手。周りは森城ハイツとなり、あさひが丘や星が丘などとともに広島市のベッドタウンとして拓かれました。しかしこの中にあって、野原地区は昔からの家が散在し、昔ながらの風景が残っています。この地の新しい神楽団として宮乃木神楽団は出発しましたが、過疎化と高齢化が進む中にも関わらず、地域の方たちの温かい応援に支えられています。今後もこの地域を大切に守ってこられた方たちとともに春祭り、夏祭り、奉納祭と楽しく頑張って参ります。
■演目 👹儀式舞「神降し」
まず最初にこの舞殿へ神を勧請するのがこの演目である。
この舞の中には、神楽の基本的な所作や意味合いがすべて含まれており、それらが応用されて、さまざまな舞に発展したといわれている。一般に、舞台上面の天蓋の四隅には、青・白・赤・黒の四色の色紙が飾り付けられるが、これは中国古代の「吉凶思想」を神楽に取り入れられたものとされている。
つまり、東を「青龍」、西を「白虎」、南を「朱雀」、北を「玄武」と名付け、これを「四神」と呼び、これらを「天の現象」に、相対する「地の現象」がうまく結び付いたのを、「四神相応」であり吉相としたのである。
採物として前半は榊を持ち舞台の清め祓いを行い、後半は幣と扇を持って神遊びの舞を舞う。
■Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people’s faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors’ awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.
■私の写真やタイムラプス動画の購入サイト紹介
(神楽の写真も有りますよ)
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