特別講演会「住田町発見の紺紙金字一切経」

特別講演会「住田町発見の紺紙金字一切経」

[音楽] 平安時代に大きな勢力を誇っていた欧州藤原市大秀平が中村時に奉能した仏教州一教この教官の1つが町内で発見されたとの話題は今年の春の大きなニュースになりました。およそ5300巻あるとされる金事一教。現在中村時に残されているのはおよそ 2800巻でその全てが国報に指定されています。 [音楽] 850年余り前の大変貴重な共感。住田町教育委員会では調整思考70周年の記念事業として住田町文化産業祭りで一部を公開。また町内で発見された共官の調査を行った公財団法人岩手県文化進興事業団埋蔵文化財センターの橋直専門調査員を講師に招き特別講演会を開催しました。この番組ではその様子をお届けします。 [音楽] はい、あの橋直と申します。え、本日は住田町発見の今事一教についてお話しします。はい、自己紹介からいたします。え、橋直と申します。 5年生まれ、あの、昭和40年生まれです。で、実はあの60になりました。はい。で、岩手県文化振興事業団というところに属しております。で、あの、文化振興事業団は、あの、岩手県の、ま、文化的な仕事の一部を、あの、受けわせてもらっておりまして、え、内蔵文化財センターとか県立博物館などそういう施設の仕事をやっている会社であります。で、まあ色々あの長い間勤務しておりますけども、住田町とは色々ゆかりがありまして、ま、埋蔵文化財センターに勤務してる時は住田町では山脈地跡神ですね、そこの担当をさせていただきました。それからセタ城後、これは審災後なんですけども、ここもあの道路改良ということで発掘調査をすることになり、ここの担当となっております。あと、ま、県立博物館に勤務していた時はですね、あの世ま中学校、それからアリス中学校で出前事業なんていうのをしたことがあります。これは1日でやったと記憶しております。午前中、あ、どっちがどっちだったか忘れましたが午前中アリスセタというように1日であの授業をしたような記憶があります。それから平泉世界遺産会談センターに勤務していた時なんですけども、あの、本日お話しする今近事教について、あの、調べさせていただく機会がありまして、ますます住田町とは深い関わりを持ったというような次第です。えっと、古い画像を色々あの、調べて、え、持ってきました。これ2010年の山脈地跡の写真です。これあのアリス小学校ですかね。で、今ここあの道路に道路時期になっているところです。ま、こういう今全然風景が変わってしまったというようなあの画像です。これあの2010年度だったのでこの2010年度の3月にですね、あの東日本大震災があったということなんですけども、ここを調査してる時はそういうことが起きようとは夢にも思っていなかったというようなことです。で、これは2016年世前ここもまあちょっと今この角度から見るとどういう風景になってるか分からないけども、ま、ここにあの国道が通っている走っているというような状況になっていると思います。これは審後のここもあの復興事業の一環ということであの道路改良をするということで発掘調査になったわけです。で、あのお経の話を始めます。え、あの、大衆偽造従林教間第2というお経なんですけども、これは住田町在住の個人の方の所蔵であったものです。で、その所蔵者がですね、住田文化財調査員の千葉先生にあの問い合わせしたということです。で、千葉先生からあの平泉外談センターに、あの、これはどのようなものかと平泉と関係があるのではないかというような問い合わせがあった。それで私当時あの平泉世界遺産センターに勤務しておりましたので、あの色々調べさせてもらったということです。ま、まず最初に実験実際に見たと、そして写真撮影等を行いました。で、それをもにですね、まずあの中村寺にでですね、あの今事教を多く所のま、元々中村時に奉能したものですので、中村時に問い合わせました。これはあの中村事教今事ではないのかとそれで良いのかと問い合わせました。それからあの専門のあの仏教美術などの先生にも様々色々な方に問い合わせしました。で、ま、その結果ですね、本共官は藤原秀平、平泉3大藤原の秀平が中村寺に放した今事一教の中の一教っていうのは5000数百巻からなるあのお経の大前収のようなものなんですけどもその中の一環であるという結論に達しました。それで3月27日、まあ今から半年ぐらい前ですね。住田町とこ私が勤務しておりました公財団法人岩手県文化振興事業団の合同主催で、えっと、平泉世界遺産会談センターにおいて記者発表を行いました。えっと、これがその時の画像です。あの、こちら住田町のあの佐々木さんなども写っております。まあ新聞、隠し、テレビなどもあの来ていただいて大きく発表されたというような次第です。で、その後4月になりまして、あの、あの、役場の方で、あの、一般公開などもしていしたというようなところです。まあ、半年ぐらい前なんですけども、もう随分前のような感じになってしまっております。で、あの、今近事大衆蔵住林教第2について話をしていきます。えっと、繰り返しにありますけども、住田町内で今年まだ令和 7年ですから発見されたお経です。欧州藤原市の3大藤原の秀平が成暦1180年頃、あのかはっきりした日、あの年月日は分からないんですけどもこの頃に中村時に奉能した今近事一教のうちの一環と見られます。で、今近事教の説明をいたしますと、愛染め愛で染めた神に金粉を川、これ二川と読みます。二川で解いた近霊で協点を処者しています。共問をあの書いています。で、本来はこれは巻き物だったんですけども、住田町のこのお経はあの張から剥がされて紙が別々になっています。それからあの巻き物の表面に来る表紙その裏の見返しへが通常あるんですけどもそれは失われています。で、現凶では現在では 18枚の共問が残っていますけども、あの、お経全文を見ていくとどうも紙1枚分の共問も共問がですね、共問が失われていることがわかります。だから本来は19枚の紙をついで巻き物にしたものだということがわかります。で、この失われた1枚分と現在残っていない表紙を合わせると元々は約10の長さのものだったと思われます。それを巻き物にしたというようなものです。で、今事のあの説明をいたしますと、まず通常紙があります。これを愛で染めて紺色にします。あの、ちょっとパソコンのあの関係でですね、綺麗な紺色が出ないんですけども、ま、イメージだと思ってください。そして、え、この今に金ではなくて銀の粉を川で解いたもので回線、ま、あの軽線と読み換えてもいいかと思います。軽線を引きます。で、本来はこの軽線を引く前に神をついでいるようです。網をついでからこの銀の形を引いているようです。そしてこれにあの金例あるいはコンデとも読むようですけども、え、金粉を2川で解いたものでお共を処射していきます。ま、こんな感じになるかと思います。ま、このような今にあの近霊でお経を書いたものが今近事教とあのいうものです。で、ちなみにですね、平泉のあの中村寺のお経の中には藤原の清平、初代清平が奉能した一教もあるんですけども、清平の一際教は金銀事交所教と呼ばれるものです。で、それはですね、一を金で書く。で、次の行は銀で書く。次の行は金で書く。金銀事の交渉というようなものです。ま、あのこの住田庁の資料はあの銀事がなくて金だけで書かれた今事教ということになります。で、これがあの皆様にお渡ししている資料と、ま、同じ画像なんですけども、え、住田発見の、え、今近次大条大衆偽造住林教官第2のあの前用です。これが全体です。で、紙12こっちからですね。 123456789101112131415161718 枚にバラバラになった状態であの住田町の個人の方のところで所されていました。で、1枚目、2枚目、本来はこの3枚目に当たる部分の共問、1枚分が失われているということがわかりました。それからこれがはい、あの納められていた木の箱がありまして、それにこう住きもなされているというようなあのものです。これがあの住田町発見の今事教の前用です。で、あの住田町のこのお経はですね、紙がバラバラになって表紙もなくてちょっと本来の形とは違っているので本来のこのお経の形について説明いたします。住田町の共問はこちらの文字のところだけがこう残ってるんですけども、本来はこの最初の部分に表紙がついていたはずです。で、表紙の表はこのような極楽に咲く花と言われている極楽に咲く咲いている花あるいはその草と言われる放送から草を門用化した法げ下げ下げから草門がこのように描かれてここにタイトル大線がつきます。で、この裏側ですね。今はこっちの表紙表に来る方の話をしておりました。この共問側のこちらにはこのような仏の教えを書いた仏がですね、ここにあったと思われます。その後共が続くとでこれは巻き物になって軸軸の端っこのこの軸鼻というものもあったはずです。で、あの、展示の方にもあるんですけども、本来の姿、あの、復言してみました。このような巻き物になっているかと思います。表紙のタイトルがですね、ちょうどここに来るようにあの対戦がなっております。これが巻いた状態です。で、これ、この軸鼻ですね。これあのホームセンターで買ってきたプラスチックのキャップつけてるんですけども、本来の中村事況はここもあの金滅記したあの近藤であの細かい彫刻が施されたこの軸鼻も非常に美術的な価値が高いものがここに装着されているのが本来です。で、ちょっと開いてみますと、このような感じになります。今開くと、これを開くと大変なことになるので、ちょっと開きませんけども、少し開いてみるとこんな感じです。で、表紙の裏側には仏、あの、住田町のこのお経にもこの仏があったはずです。で、ちょっとめくって見せてるんですけども、これが表側に来る、こちら側に来る表紙ということになります。で、ちょっとこの違うお経なんですけども、ま、このように紙ついでこう長かったというような形になります。え、住田町の資料の場合はこの長さがおよそ10m あったと考えられております。はい。でですね、あの住田発見農教、え、今事一教の一部だということで、あの、お話ししてるんですけども、そもそもその一教というのはなんぞというような話をします。で、一教というのは大増とも呼ばれとも言います。で、お経や仏教の研究を研究書ですね、研究論文などを修正したいわば仏教前収といったものです。ま、あの、お経だけではなくて、その後中国等でなされた仏教の教えについての研究、それから修行の仕方をまとめたもの、それらも含んだ仏教前収といったようなものだそうです。で、この一教の中にどのようなお経や研究所が含まれてるか含む含むべきかということは中国で当時代8頃にその目録一教の中にはこういうものを納めるべきだというような制定が進められました。その結果、ま、一般的にあの定められたあのこの目録は 1258 タイトル合計約5300巻がその標準とされています。ま、王京一環、あの1つのタイトルで10 巻、このあの事蔵住輪鏡も10巻からなるものでそのそれらを合わせると5300巻というようなことになります。ま、あの、中国でですね、中国の僧侶たちがあのインドからお経の原点を持ち帰って間略、あの中国語幹事に訳していきます。で、ま、それがですね、あのインドのお経をですね、全部あの体型的に持ち帰ったのではなくて、あの自分が出会ったお経をですね、あの各々持ち帰っていて様々な内容、同じような重複する内容のものが観約が進められていたのですけども、それでは体型的ではないということで、あの中国で後に目録を作っというようなことです。で、この目録が完成したのは当の時代、え、成暦発生機代のことです。で、この目録もですね、も、目録もですね、様々ありまして、代表的なものには、え、会元18 年に変算された会源借境録というものとそれから少し後に編集された上限申底借境目録というものがあの代表的な目録だそうです。で、日本ではですね、こちらの上弦録の目録が多く用持ち入いられていて、中村寺の一教、あの、秀平の一際教も清平の一教もこちらの目録に従っていると考えられております。で、この目録によると全部で1258 タイトルですね。1258部合計5390 巻からなるのが一教だと定められています。で、この上限神定釈境目録を見ていきますと、もちろんその中に大衆事造住林教あの目録の中に含まれています。で、大衆偽造住輪教は10巻からなると、あの、記されています。で、その10巻は 165種165枚の紙からなっていると紙の枚数まで決められています。で、上2 11巻同と書いてるんですけども、この上の事蔵菩薩問答発審さんというもの、これ一貫なんですけどもこれと事造重輪教10巻合わせた 11巻をこの教というあの強箱に納める前にあのお経を10巻ぐらいこうまとめてあのまとめるものがあるんですけどもこちらの教とこの大場大衆事造住林教を一緒にこの教述にまとめなさいとそういうことまで書いております。ま、これが円々とこう続いているというようなのがこのじゃ上限申底借境目録となります。で、これに書かれているあの目録のですね、お経、それから研究所、仏教の修行の仕方などのものをこうまとめたものです。ま、その中に大腸、大衆、児童、住林教ということです。関数が多いものなどでは大半若教600巻なんてのもあります。これを合わせたのが5390巻ということになります。円々とお経のタイトルが書かれてそれが何もかというのがこう書かれているわけです。どんどん続きますが、ま、詳しく見る必要もないかと思います。はい。これぐらいのものが含まれています。で、それだとちょっと数量が分からないんですけども、これがま、お経通常のあの10枚ぐらいの紙のお経一環だと思ってください。で、これがそのお経10巻です。 12345678910 です。で、これを5391 巻並べるとですね、このぐらいになります。あの、莫大な分量です。これが一鏡全部がこのぐらいあるということです。で、住田町で見つかったもの、この中の一環です。はい。だから、ま、このお経の大前収である一教をですね、お寺に奉能するということは非常に仏教的に高い駆であり、あの大きな利役、ご利役があるというようなものです。ま、これを全部処者するわけですから大変なあの作業であります。それだけのあの真心を仏に捧げるというようなことだと思われます。で、一教に書かれた文字数はどのぐらいか、ま、あの、およそ 6000万、 63万1180 時ぐらいではないのかと、あの、言われております。ま、誰もちゃんと数えたことはないんですけども、ま、江戸時代末期の越後のほず何がしという方があの、一挙の文字数に非常に関心を持った方のようで、彼の著書によるとあの6000万、63万文字だと書いております。まあ、多分1億文字はないと思いますけども、まあ6 数千万文字のあの文字がかか使われているということが分かります。それを全部手書きで著するわけですから実にあの大変なことだということがわかります。それから、まあ、一共の諸者層は何人かというようなタイトルになってんですけども、これもインターネットからあの見つけた記事なんですけども、ま、あのこの平安時代の今事あるいは近銀事教の話ではないんですけども、奈良時代のあのお経を処者する処者層の1日のあのノルマというか作業量が決められていたそうです。1日約 0.44巻あの処者することと定められているそうです。だからまこれから計算するとこのインターネットの記事だと 1人で所すると420ヶ月かかると50人であのやった場合だと8.4ヶ月かかるというような記事が載っています。でもまあこれですね、あの上限録の5300巻じゃなくて海元録の 5048巻を基準にしてるようです。で、これ、この基準をもに、え、上限録の 5390巻で計算しますと、まあ、1人で処者した場合約1日も休まず 37年間かかるということになります。私、あの、勤務し始めてから36年ですけども、あの、まだ完成していないというようなことになります。ま、あの、4.6人ぐらいであると約8 年間。これはですね、あの秀平のあの今事教じゃなくて清平の今事一教の諸者に 8年間かかったという記録があるのでそれには諸者省が4.6人ぐらいいたというような計算で用いたものです。で、ま、あの、いずれ莫大な時間がかかるということがわかります。でですね、このインターネットのこの記事は普通の牧で住みきした場合のあの作業量だそうです。だからですね、川金粉を2川で解いたもの多分牧中より非常に書きづらいと思います。さらに時間はかかったと思われます。ま、ちなみにあの今禁事交渉一教だと金で書いて次銀で書くということで禁事教事一教よりも時間はさらにかかったと思われます。いずれ、まあ、あの、休みなく1人で書き続けても、書き続けると約37年間もかかるというような大変なあのものです。で、これは処者するだけの話ですから、あの、近例を準備する人、それから神を救く人、神を染める人、神をつぐ人でそれらの人を養う、あの、ご飯を作る人も考えられないくらいの様々の人々の労力がかかるということがかかります。わかります。だから非常に仏教的にあの大きな駆読で奉能したのだと思われます。で、次はあの中村事況について説明いたします。今回のあの住田町のこのお経は藤原の秀平が奉能した今事一教ですけども中村事教というあの大きな言葉の中ではそれ以外のものも含まれています。でまずは初代の藤原の清平が奉能した今銀事交渉一教というのがあります。これは1 ごとに金で一を書き、銀で一を書き、それがに交互に繰り返されるというようなお経です。これは奉能したあの年が分かっていて1126年あの中村時の楽系苦養の時に奉能したということが分かっております。来年900年経つということです。それから2代の藤原の元平は全部1日教というものを奉あのちょっと一切教とは違うんですけども補ケ教ですね 3部教を 1日で所作するとでこの北三部教というのは補ケ鏡本体が発管とその処分みたいなものが一間、それからまとめみたいなものが一巻、合計10巻からなるのが北部教だそうです。それを1日で所すると共問 10巻を1日で所する。それを先日間行うというものだそうです。おそらくこの先日間っていうのは連続した先日ではないようなんですけども、この1 日での処者を1回行うということです。で、まあ1日であのお経10巻1人で所するのは無理ですので何人か10数人であの1日で処者するのだと思います。それを先回行ったということです。これから3台の藤原の秀平が奉能したのが今近事一教です。これはあの奉能したあの年がはっきりしないんですけども1180 年頃ではないのかと水されています。で、ま、あの、2台元本平さん一教じゃないのを奉能しているのだから、元平あまり大したことないんじゃないのかと思われるかもしれないけども、あの、ホケ3部教っていうのは10巻です。それを前回やるのですから、1万間の一教のおよそ2倍のお経を処者しているということです。それからですね、中村寺には、あの、この三大秀平法能の今事一教を所する時の手本ですね。あの、書する時はあの、元のものがないと書きませんから、その手本、ま、テキストと言いますけども、その手本と見られる相番一教というものも中村に伝わっています。これは中国の層で目犯印刷されたものです。目犯印刷物印刷したものかと大したものないんじゃないの?大したことないんじゃないのかと思われるかもしれないけども、もう現在はこの目犯も失われていますし、あまり中国には整って残ってないそうで、日本でも数セットあるだけだそうで、非常に貴重なものです。はい。で、藤原の黒平が放能したのは今近銀事交金で書きタイトルは金ですね。次は金で書き、銀で書き、金で書きというようなものをこの一教を木平は奉能しております。で、2代元平、あの部1日教。これはあの今事教のようです。こういうのを前回 1日1日で10巻処者してそれを1000 回行ったということです。なぜこういうのを行ったかというのをあの最後に書いてるんですけども父の藤原清平の例を慰めるためにあの処者したというようなことが書いてあるようです。ま、この線部1日教ですね、あまり残りあの現在3一してしまってあまりあの多くは残っていないようです。それからこれがあの秀平の今近事教の手本テキストだったと思われる総犯一教です。これはあの中村時に残っているもののようであります。ま、こういう木ハ釣り印刷物です。これをあの開いて禁事で今に処射していったというようなことだと思われます。で、中村時には大場大衆蔵住林教間第2の総一教はあの残っていないようなんですけども、え、区内で持っている、ま、皇室で持っている相犯一教の中には、あの大腸大衆実造林教第2があの残ってるようです。これあのインターネットからダウンロードしてみたんですけども画像はこれ白黒です。さっきのようなこのような色合いだったとなんだと思われます。で、まあ今回あの住田発見のお経がですね、え、秀平の奉能したお経であるのかということを検討する際にですね、この総販一のこの画像は非常に役に立ちました。あの、一文字、一文字、あの、比較していったらこの総犯一教と同じ字が使われているということが分かりました。あの、お経、今残っている、伝わってるお経ですね、長い間色々一部違ったりしていて、あの違うものだとですね、ちょっと漢字が違ったり、あの、前後が違ったりしてるんですけども、住田町発見のものはこの総一教、これとあの同じでした。ま、それがあの秀平法能の今事一教の一部だというような大きな根拠になっております。はい。で、次はあの藤原秀平法の今近事一教についてあの詳しく話をします。えっと藤原の秀平が中村寺に奉能した根事禁事一歳教です。には極楽に咲く法げから草門見返しには仏教の教えを解く仏が描かれています。で、王たくさんのお経の中の一部にですね、最後に奥書きに安2年 1161176 年に処者した胸が書かれた間があります。だからその全体の処者はこれよりも後だということが分かって奉能はそれより後の 1180年頃と推測されます。で、眼来の相関数は約5300巻、さらに細かく言うと5390巻ぐらいなんですけども、現在中村寺大腸大腸院にはですね、2724 巻が修造されています。まあ、半分ぐらいはどこかに行ってしまったというようなことだと思います。で、中村寺であの所蔵しているこの 2724 巻の中には大場大衆偽造住輪教官第2は含まれていません。あのこれは大きなポイントだと思います。この2724 巻の中にこの大場大衆蔵住林教の第2があったとしたらこの住田長発見のものはあの中村寺の秀平奉能のものではないと言えるんですけどもあの中村寺ではこちらそうなのであのこれも住田町のものが秀平法能この一教の一部だという大きな根拠になります。ちなみに中村寺に問い合わせたところこの大場大衆蔵重林教は10巻からなるんですけども3 巻から10巻までは中村時にあるそうです。1巻と2巻がないということです。ま、あの、これ江蔵市度文化官で展示している複製品なんですけども、ま、この見返しにこのような物が書かれているということです。あとは禁事で近例で共問が書かれているというようなものです。で、この図ロから引用したものなんですけども、これらあの清秀平の根事、禁事、一教のあの様々な画像です。で、ま、非常にこう残りも良くて綺麗なんですけども、これあの天に出されたものですので状態のいいものが展示される傾向にあると思います。で、ま、あの、ですので、あの、住田町のがちょっとバラバラになって一部あの、破損しているという、あの、ちょっと見晴らしく感じるかもしれませんけども、これらは特別残りがいいものだと考えてくださっていいと結構だと思います。で、画像がちょっと小さいんですけども、この字もですね、様々あの、ある、あの、書き癖があるようで太く書いたり細く書いたり、あの、初体も様々なようです。で、まあ、見た中では、あの、この住田のお経と似た、あの、初対というか、柿き癖というか、あの、住田町のものちょっと細い感じがするんですけども、そういうものもあります。はい。で、次は大場大衆事造獣輪教をします。で、この大場大衆偽造住輪教は当中国の当の時代の、え、現状があのインドから中国に持ち帰って観約した10巻8勝からなるです。この現状っていうのは通称三蔵奉仕士です。あの最有期のモデルになったあの僧侶です。で、これどのようなものが内容が書かれているんですかというような質問がなされるんですけども、ちょっとあの事蔵菩薩のあの関連の書籍などから引用したんですけども、自蔵菩薩の駆毒を解く強点で兄弟にある住輪は如来は樹種の知恵の力、それを重というそうです。で、宗情を導き安らかな境地をもたらすことと解かれていますと書いています。あの、私今読みましたけど何を書いてるのか実際よくわからないです。あの、本にはこのように書いておりました。いずれ造菩薩の駆読あの非常にありがたいというようなことが書いてあるようです。で、その中の間第2ですね。第2巻はですね、第2章の住輪品って書いて住輪本と読む層です。本と読む層です。輪本で事造菩薩が如来に物林を問うことから重林という答えが示される内容であるとされますと、あの解説書には書いていましたけども、あの実際のところピンと来ない感じがします。ま、あの、こういうことが書いてあるそうです。え、ですね、あの、世の中には様々な本があるもので、この児童住輪教を告約日本語に直したあの本があるそうです。で、あの、そんな古い本じゃないですね。 2009年にあの、観光されたもので、え、大造出版というところから出てるそうです。で、あの、1万円するです。あの、ちょっと買おうかと思ったんですけど、高いから、あの、買っておりません。ま、これは住田町で買っていただければいいんじゃないのかなと思います。まあ、でもですね、あの、告約と言っても現代語役に訳してるわけではないから、非常に内容は、あの、難しいのかと思います。で、あの、Amazonのレビューを見たところ、あまりいい評価は、あの、ないようなものでした。で、ま、あの、ま、繰り返しになりますけども、住田町発見の大場大衆事造住林教を秀平法能の今近事採する根拠、ま、まとめますまとめますと全体的な特徴から平安時代の諸者教と考えられる。いずれ中村時のものであろうがなかろうが全体的な特徴から平安時代のあのに処者されたお経と考えられていことです。そしてさらに深めるとその低裁や寸法などから、え、中村事教のうちの秀平法能の一教の一部と考えて少なくとも矛盾はないというようなです。で、中村事蔵の秀平教2724 巻のうち大場大衆事蔵住輪教官第2は結落している。先ほどもあのお話ししたように大場大衆蔵造住輪教全10巻のうち 3巻から10巻までは中村時にあるけども、え、第1巻と第2巻は結落しているということですので住立ちを発見のものが中村時秀平教であることは非常に可能性を高くしているということです。で、使用された漢字とか低裁から秀平教と同様に総一教を手本にしている相反一教をテキストに処者していることがわかります。ま、あのこの手本が中村教、中村寺の秀平教と同じ共通するということです。それからですね、中村寺ゆかりのお経の存在は被済みと気仙地方の地域的な繋がりから十分に考えられる。まあ、例えば今回のこのようなお経が全然平えとは関係のない他の件で見つかったとか関西で見つかったなどというとなかなか中村時との繋がりはあの考えがいんですけども、ま、平泉と気仙あの住田非常に地域的にも近いですし、まあ何よりも古来からのあの金などの繋がりは考えられますからそういうバックを考えますと、中村寺のお経が住田町にあのもたらされているということは十分に自然に考えられることです。で、まあ以上の点からこの本お経は藤原の秀平法能の今事一教のうちの一環と考えられます。というような、これはまあ3月4月段階の見解なんですけども、その後ですね、あの色々全国の先生方からも問い合わせがあって画像などをお見せしたんですけども、ま、あの、多くの、多くの方かほとんどの方は積極的にこれは秀平教でいいんだという方が大半でありますし、少なくとも否定的なことをおっしゃる方は今のところ。うん。はい。ま、あの、 3月段階にはですね、ちょっと調査も足りず心配な面もあったんですけども、その後、ま、あの、様々な方からあの意見さらに頂いたんですけども、皆、少なくとも否定的なことをおっしゃる方は、あの、今のところであとはですね、この住田町発見の大場大衆偽造住輪教をですね、あの、丁寧に見ていきたいと思います。今日展示してるのは全部じゃないので、この画像で全部を見ていただければいいかと思います。で、まず最初は、あの、実際は存在残っていないものなんですけども、おそらくこのような表紙がついていたと思われます。極楽上土にしげ先しげる法げから門というのをこの金調に書かれている。他のあの秀平法能の一教は皆大体共通するちょっと様々パターンはあるそうですけども共通する表紙を持っています。そしてここに、え、巻いた時にこう分かるような位置に大上大衆事造輪教官第2とこう大線がつきます。で、巻くとこのような状態、このような状態になるということです。あの、繰り返しますけども、これは残っていません。これは想像、想定です。で、表紙の裏側はこの見返し、あの、金で描かれた、あるいはこの雲などは銀で描かれて、着色されてますね。こういう仏が共問の戦闘にこうつく形で配置されます。で、この仏もですね、様々色々なあのものがあってですね、1番多いのは真ん中にこういう車迦如がいて切法をしているという絵なんですけども、そればかりではなくていろんな絵があるようです。だからこの事造住輪教間第2の見返支援がこのパターンだったかどうかは分かりません。ま、あの1番あのポピュラーなものを貼り付けてみました。ま、これもまた繰り返しになりますけども、これもあの実際は存在しておりません。で、これがあの残っている第1種1番目のあの紙です。ここを見ますとこうのりの痕跡がありましてやはりこちらにですね、こっち側にあの表紙それから物がついがついていたとあの考えられます。で、1枚目ですね、あの、広げる時にこれがやっぱり1番上にあったようで、え、何度も広げられたり触ったりしたようで、痛みが一々しくなっております。で、最初の辺りのこの金文字もあのなんとなく劣化しています。輝きを失っています。裏返すとおそらく初蔵の方が書いたのでしょう。1 、1枚目の1。こういうのが手で書かれています。これが2枚目です。先ほどの1枚目に比べますとだいぶ残りはいい状態です。で、やはりこのヘリを見ますと、繋いでいたのりの跡が観察できます。本当に代もですね、数mで非常に幅が狭くてですね、この紙をつげる作業というのも非常に熟連した技だったことがわかります。で、まあ、1枚目に比べるとこの金の文字も非常に残りがいいというようなことがわかります。で、裏には2と書いております。で、次3枚目です。3枚目はですね、あの、ま、残りはいいし、ま、のり白のが残っているのは共通です。で、これ、あの、最初から別な共問、あの、テキストの共問、こう見ていったところ、3枚目の共問がちょっと違っていてですね、調べたらこの 3枚目になっている神は本当は18枚目だということがこのお経の文言から分かりました。裏に3と書いてるんですけども、実は後ろの方の18枚目でした。ま、応がっていないのでバラバラなので、あの、間違えたか辻妻が合わなくなったかなんだと思われます。で、実際の3枚目はですね、残っておりません。ま、住田町にもたらされた時からかけていたのか、まあ長い間にこの3枚目だけさらにどこかに流出したのかそれは分からないです。だからこの3と書いたのはもうこれが失われていた時あの時代だと思われます。で、これが4枚目です。後ろに4と書いてるんですけども、あの、元々の3枚目がかけていて、3枚目じゃないのに後ろに3って書いてますから、これは本来の4枚目でいいようです。辻様は会います。後ろに4と書いています。 5枚目です。 5と書いてます。ま、裏にもこうのり代がのりの跡が分かるような状態です。6枚目です。まあ、1枚目などに比べるとだいぶあのボロボロになっていないし、金の残りも良いということがわかります。 6枚目裏 7枚目です。 8枚目、 9枚目、その裏です。で、10枚目です。 11 で、これ12枚目で、ま、あの、これはですね、あの、初蔵とかの家庭の問題はないんですけども、1つ親と思うことがありました。これ、あの総一教、あの手本にしたテキストの相一の今移した第に対応するところなんですけども、この行なんですけども、この1業行業はですね、この12種の中では1業抜けていることがわかりました。この行です。はい。この行がこの住田のお経では抜けています。分かりづらいんですけども、このゼ、このこれっていう図字ですね。ゼがここです。で、次がこのハと読むんでしょうか?この人行になるんですけども違います。1飛んで円。これが次の行に来ていて、どうもここ 1行を抜けております。本来この行とこの行の間にもう1行本来はあるということです。で、まあ、多分これはですね、あの、その平安時代、藤原の秀平の時代処者した僧侶が一業者をあの、間違あの飛ばしてしまったというようなことだと考えられます。ま、何分あるだけ5300 数10巻の中、6000万文字の中ですからこういうこともありうるのかと思います。まあ、うん、そういうこともあるんだなとうん、いうようなものです。意外とですね、あのこの今近事事教じゃないんですけども、以前平泉外談センターで秀平の金銀事あの交渉一教を削用してきて展示したことあるんですけども、それを見ましてもちょっと同じ文言を繰り返し書いてしまったりですね。こういうことは見受けられますってから、あの、特の高い処者なさったあの僧侶の方でもそういうことはある。それが人間だということなのだと思いますね。まあ、一義を抜けてる方と言ってこの住みたが偽物だとか価値が低いとかそういうことは全然ないと思います。むしろあの実際手書きで処射したものだというようなあの証拠、むしろこれが本物だというような証拠にもなるかと思います。で、これが12枚目今の裏です。で、13枚目。はい。ノりの後などが分かるのは同じです。その裏です。はい、14枚目裏です。で、15枚裏、 16枚の裏です。はい、17枚目で、この17枚目のこの次、本来の10、本当は18枚目だったのが裏に3と書いているこれです。ここに18枚目にこの3枚目があの入ることがわかりました。で、これは背中にこれで最後なんですけども、これは後ろに18と書いてるんですけども、本来はだからこれが19枚目ということがわかります。で、ま、お経の最後もあのひ、あの始まりと同様にいく度も広げられて見たり、指でこうなぞって見たりしたようで痛みが一々しいです。こ最後にタイトルを書いて終わっているということです。後ろ18と書いてるんですけども、ま、本来は19だったわけです。で、ここ激しくこう剥がす跡があるんですけども、これはその次のこれがついていたと思います。で、これは軸に巻きつける部分だったようです。その裏です。で、本来あったであろう軸、それから軸の端っこのこの軸鼻は失われているということです。あの、2枚ずつ重ねて巻いて箱に収めてありました。だから一見巻き物上にはなって納められておりました。で、そのお経はですね、あのこのような木の箱にですね、入れられて納められていたようです。で、これが箱の蓋です。で、こっちは箱の底ですね。あの、入れる箱の底にそれぞれこのような墨書きがなされていました。箱の蓋にはですね、近命点の染め室って読むんでしょうか。線筆と書いていました。で、この染めるの字のところはこの誠という字をこう消してあります。最初は近命天皇のと書いていたのを真のところを消して染めるという字が書かれています。で、箱の底にはですね、稲子沢ので弁形の書と弁形の書と少も高野さん認子は近命点のごと鑑定整とあの書いています。まあなかなかこれど、どのような意味なのか分かりかねるところもあるんですけども、あのこういうことが箱に書かれてその中にあの先ほどのお経が丸められて一見巻き物上になって納められていました。で、ま、こっちの箱のあの蓋の方、ま、近命天皇がの新筆、近命天皇が書いたものだというような意味なのかと思われます。で、箱底の方はですね、稲子沢ので弁形の書と少するも高野人海総子は近命天皇ご秘筆と鑑定整理というものなんですけども、ま、あの、おそらくは稲子沢から出たものだと。稲子沢のでっていうのはで、弁形の書と消するも弁形の処者したものと承しているけれども高野さんの認会総師という人は近命天皇のご親と鑑定したというような意味なのかとあの私は思います。で、稲子沢は何かっていうことなんですけども、あの、稲子沢長者のことかと思われます。で、私あまり詳しくないんですけども、大船の井川町にあのいた、今でも子孫の方はあの続いているそうですけども、そこの伝説的な金持ち、伝説的な長者の稲子沢長者のことだと考えられます。つまりこのお経はですね、元々は稲子沢長者のところにあったと。そこからあのおそらく住田の方のところにあのもたらされた、譲られた愛いは勝ったというようなことなのかと思います。で、弁形の処者したものだと言われていたけけれども荒野さんの認会総師という人に鑑定いただいたところ近命天皇のご親筆と鑑定したということなんだと思いますけども高野人士なる方がですねどのような人なのかあのはっきり未だわか分かっておりません。で、あの著名な方では宮崎任海、この方荒野さんの僧侶だったそうです。で、意外と最近の方で、え、明治、え、21年だったかな、1889 年からに生まれて1975年、昭和50年に亡くなった方で色々あの著作も多い方のようです。それから近命天皇なんですけども、罪が成暦ですね。成暦539年から571年の天皇誤在意した天皇です。で、近命天皇の時代に日本に仏教がもたらされたと。で、仏教の伝来に重要な役割を果たしたあの天皇陛下なのだそうです。まあ、なんですけども、実際このお経が近命天皇が処者したものではちょっと時代的にはあり得ない、考えられないと思います。で、稲子沢長者なんですけども、あの、おそらく皆さんの方が詳しいのかと思うけども、これちょっとあの民族学の方の本から引用したんですけども、ま、岩手県大船都市、井川町、船畑に稲子沢というヤ王の家があると。戦争は云々とで江戸時代には非常に高能で、ま、仙台犯にも急量などあのすごい額を上能しているというようなことだそうで実際にあのそういうものすごい合能がイ川町の船畑にいらっしゃったということです。で、ま、あの、その他にそういう施実とは別にですね、あまりものすごいあの、合長なので様々な伝説伝承があるというのがこのあの論文、あの、文章のあの内容です。で、まあ、今でもあの子孫の方続いている鈴木さんという家のようですけども、あの明治以降ですね、ま、没落したというように言われてるんですけども、ま、江戸時代があまりにものすごく合能だったから、あの、没落したように見えてるわけでなんですけども、ま、今でも続いてるオタクのようですけども、かなり色々あの仏進行も扱ったようで、あの江蔵市教度文化官に今展示されている 100、100体の観音像、あれもあの稲子沢のにあったものを明治以降にあの岩やの方に譲ったということのようです。ま、そのようなことから考えると明治以降に稲子沢からの文物のうちの所お経がですね、住みた蝶の方に譲られた、譲ったということは非常に考えられることで、箱の稲子沢から出たということは、あの、非常にあの、客観的、あの、客観性があるのではないのかと考えております。で、ま、その稲子沢では弁形の所射したものだというような伝えがあったのかと思われます。ま、弁形の書いたもののっていうのは突票しもないような感じもしますけども、事代的には弁形の時代と非常にあのそれに分かっしてると考えられます。で、宮崎忍、ま、人会総師についてなんですけども、まあこれ、この方がこの箱書きにある認会総かどうかは、あの、結論、あの、付けまでには至っておりません。で、この宮崎忍という方、宗教評論家だとあの、書いておりました。は荒野さんの僧侶であったようです。で、明治22年徳島県生まれ、昭和50年、ま、あの、ま、最近といえば最近ですね、2亡した方だそうです。で、信言州の今でも続いている、あの、信言州のなんていうか解放みたいな新聞みたいな 6大進法という雑誌があるんだそうですけども、その編集主観を長くあの務めた方だそうです。その他荒野さん護衛士事務局理事、あの、ま、そういう、あの、何か事務局があるんでしょう。それらを務めたということです。で、著作も多くてですね、あの、特に戦前なんですけども、公防大使の法音主義とか荒野賛報酬などの方だそうです。非常に、まあ、戦前などには著名な宗教評論家だったようです。で、ま、この方が箱書きにある認会総かどうかは分からないんですけども、あの、ま、これはただの想像なんですけども、これ著名な方ですから、ま、住みた内しは気仙のどこかにあの呼ばれて公演などをしたりしたことがあって、その際に持ち主のま、数前の方が見てもらったなどということも考えられます。ま、考えられるというか想像されます。ま、その認会さん、これは近命天皇のご親筆だとあの鑑定したわけなんですけども、おそらくそういう時はですね、非常に多くの方が色々お仕用なあの古いものなどお見せしたりするのかと思います。で、忍海さんもあの1つ1つ丁寧には対応できずそういう答えになったのではないのかとあの想像ですね。想像されるのかもしれません。いずれ、ま、そんな昔のことではないのですから、この宮崎認海市住田内しは、あの、この気仙地方など訪れたことはないのかななどと、あの、皆さんにお聞きしたいところです。あの、まだまだ全然あの、調べはついておりません。当初はですね、あの3月とかの段階では、ま、荒野さんを名乗る法老みたいな人があの世まみたあたりにやってきて一晩の宿をあのこうてその時にあの俺礼に鑑定したとかそういうことかと想像したんですけどもいずれ荒野さんの忍耐あのに当てはまるこの宮崎人会という著名な方はあの実際にいることは確かめることができております。ま、今後あの色々ネットとか見たんですけども、あまりこれ以上の詳しい来歴は分からなかったです。で、全体のまとめをいたします。え、住田町で中村事教が発見されたことは被済みと気仙地域の関係の深さを示しております。ま、これはあの当然なことです。で、このお経共官がもたらされたのは江戸時代以降の可能性が高いのですけども、平泉の時代だけではなくてそれより後の構成にあってもこの地域がですね、住田町気仙地域が平泉文化をする気分が強かったことを物語っております。ま、あの江戸時代とかになってもこれは中村寺平泉のお経だ。ということをこう重要視するようなあの気運があったことがわかります。で、中村事況の大半はですね、国報に指定されております。あの秀平の近事一教も国報に指定されております。で、そのような中村事況の一部が住田町にあることはこの地域にとって重要な宝、あの、非常に重視すべきことだと考えます。それからですね、住田町には12世紀平泉の時代の網田三存座像が祭れ続けております。この江戸時代とかその高生の話じゃなくて 12世紀平泉の時代にも平泉と住田は強い関係を有していたということがあのこの仏像のあの存在から指摘することができます。これあの世田前の交渉寺に祭祀られております。網田三存座像。え、満ギもなく12世紀平泉と同時代の政策のものです。で、ま、あの、3金、金の鉱山の掘りのために、あの、この仏像を制作して祭ったというような伝承になっておりますけども、ま、そういう側面もあるのでしょうけども、このような仏像があるっていうことは、ま、平済みと直接関係を有する有力者が住町長にもいて、その方が祭った仏像なんだと考えられます。積田自体の金だけではなくて、あの、気仙地帯、一体参金地帯ですから、あの、平済と気仙の海岸部を結ぶこの住田町にですね、そういう流力者がいたことは十分に考えられるわけです。だから仏像以外にそれをあのまった有力者の巨なども住田長域にあることあるのであるのであろうと私は考えております。ま、今後の12世紀における住田地域の研究の進化を強く望みます。はい。ありがとうございます。 [音楽]

平安時代に大きな勢力を誇っていた奥州藤原氏。
その３代秀衡が、中尊寺に奉納した仏教集「紺紙金字一切経」。
「この経巻の一つが住田町で発見された」との話題は、今年の春の大きなニュースになりました。

850年あまり前の大変貴重な経巻。

住田町教育委員会では、町制施行７０周年の記念事業として住田町文化・産業まつりで一部を公開。また、町内で発見された経巻の調査を行った
公益財団法人　岩手県文化振興事業団　埋蔵文化財センターの上席専門調査員を講師に招き特別講演会を開催しました。
この番組では、その様子をお届けします。

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