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[้Ÿณๆฅฝ] ๆฉ‹ใฏใงใ™ใญใ€ใˆใ€ๆ—ฅๆœฌ3ๅคงๅฆ–ๆ€ชใฎ1ไบบใ€ ใ‚ใฎใ€ไธปๅคฉใŒ้–ข้€ฃใ™ใ‚‹ใŠ่ฉฑใงใ—ใฆใ€ใˆใ€ ๅนณๅฎ‰ๆ™‚ไปฃใงใ™ใญใ€ไปŠๆ—ฅใฎ้ƒฝใซใ‚ใฎ่ฆ–็‚นๅŒๆ™‚ ๅผ•็އๅผ•ใๅ…ฅใ‚‹ใ‚ใฎ็›—่ณŠ้›†ๅ›ฃใŒใ‚ใฎใ€ ใฏใณใ“ใฃใฆใ„ใŸใ‚“ใงใ™ใŒใ€ใใฎไธญใง่ฆ–็‚น ๅŒๆ™‚ใจ่ŒจๅŸŽๅŒใŒไปŠๆ—ฅใฎๅฎฎๅญใธใจใ‚ใฎไบบใ‚’ ใซใ‚ˆใชใ‚ˆใชๅ‡บใฆใ„ใพใ—ใŸใ€‚ใใ‚Œใงใงใ™ใญใ€ใˆใ€้ƒฝๅญใฎๆ•ฌ่ชžใซๅฝ“ใŸใฃใฆใ„ใŸๆธก่พบใฎๅ‚็”ฐใฎ้‡‘ใจ่–„ไบ•ใฎๅฎšๅ…‰ๆตฆใฎๆœซใฎไฟ—ใซ่จ€ใ†ๆœฌใฎๆฅๅ…‰ๅ››ๅคฉ็š‡ใฎใงใ™ใญใ€‚ [้Ÿณๆฅฝ] ใ“ใฎ4ไบบใŒๆ•ฌ่ชžใ—ใฆใ„ใŸใ‚“ใงใ™ใŒใ€ ใˆใ€ใ‚ใ‚‹ๆ—ฅใฎๅคœใงใ™ใญใ€่ŒจๅŸŽๅŒๅฃซใŒใงใ™ใญ ใ€ใˆใ€ใŠใฐใ‚ใ•ใ‚“ใซๅŒ–ใ‘ใพใ—ใฆใ€ใ‚ใฎใ€ ๅ‚˜ๅฃฒใ‚Šใ‚’้จ™ใ—ใฆใ€ใ‚ใฎใ€ๅ–ใ‚Š้ฃŸใ‚‰ใŠใ†ใจใ— ใŸใ‚“ใงใ™ใŒใ€ใใ“ใธๆ•ฌๅˆใซใ‚ใŸใฃใฆใ„ใŸ ๆธก่พบใฎ็ถฑใŒ็พใ‚Œใพใ—ใฆใ€ใˆใ€ๆฟ€ใ—ใ„ๆˆฆใ„ใฎ ๆ–ใงใ™ใญใ€‚ใˆใ€ใŠไบ’ใ„ใ‚ใฎไธปๅคฉๅŒๅฏ„ใ› ่ŒจๅŸŽๅŒใฎๆ–นใฏใงใ™ใญใ€ๆˆฆใ„ใ€ใˆใ€ๆธก่พบใฎๆดฅ 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โ˜…Modoribashi (Second part)
At Modoribashi bridge in Kyoto, Watanabe no Tsuna cuts out Ibaragidoji’s left arm and takes it home.
Shutendoji feels sorry for Ibaragidoji, whose arm was cut off.
Shutendoji changes herself to Watanabe no Tsuna’s nanny to regain Ibaragidoji’s left arm and enters Watanabe no Tsuna’s mansion.
Shutendoji who successfully regained his left arm from Watanabe no Tsuna calls Ibaragidoji and attaches his left arm.
Watanabe no Tsuna confronts Shutendoji and fights Shutendoji with Minamoto no Raiko who heard and rushed to God’s message.
As a result, Shutendoji loses to Tsuna and Raiko in the battle and flies away to Oeyama using witchcraft.

โ– Kagura in Hiroshima Prefecture
Kagura is performed in many different ways in various parts of Japan. It is believed that the kagura in Hiroshima developed in the Edo period from Iwami Kagura, which had evolved from Izumo kagura. Izumo kagura is composed of ritual dances, which show the procedures to invite the advent of gods, and Noh dances, which dramatize the admiration of the virtues of gods in order to thank them for having descended from heaven. In the process of evolution, the kagura in this area was also influenced by Yahata kagura and Takachiho kagura in Kyushu and Bitchu kagura in Okayama as well as the old local beliefs of the farmers in the mountainous areas of the Chugoku region. The kagura in Hiroshima is strongly characterized by its dramatization. It has developed into a free and relaxed traditional performing art extremely popular among ordinary people. There are 300 kagura groups in Hiroshima Prefecture. The dancers, who are all amateurs, practice hard to improve their skills. They work or go to school during the daytime, but they play important roles, as volunteers, to preserve kagura. The popularization of kagura has greatly contributed to maintaining people’s faith in their shrines and deities and to perpetuating their ancestors’ awe and reverence for the threats and blessings of the nature and deities. In the process of dramatization, the kagura in Hiroshima has not lost the archetype of kagura, in which deities and humans come together and enjoy themselves.

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