【総集編】埼玉 秩父地域に鎮座する十八の社『知々夫国のお犬さま』ご眷属、山犬信仰【まとめ】

【総集編】埼玉 秩父地域に鎮座する十八の社『知々夫国のお犬さま』ご眷属、山犬信仰【まとめ】

ご視聴ありがとうございます。今回は秩父 地域のコマ狼が賃貸する18の神社の まとめです。狼を神の使いとしてご利役を 授かる狼進行の期限は古代にまで遡ると 考えられていて、いくつかの要素が複合的 に絡み合って形成されたとされています。 主な期源としては大和たるのとの伝説が あり、秩父の狼進仰の中心である三峰神社 の有所には大和た武尊が統制の際に深い霧 の中で道に迷った時、白い狼が現れて道 案内をしたという伝説があります。この ことから狼は神の使いご眷属様として崇め られるようになりました。またかつて日本 に生息していた日本狼は畑を荒らす鹿や イノシシなどの外獣を捕食する存在でした 。そのため農作物を守ってくれる山の 守り神として人々から異系の念と感謝の 対象とされました。反面狼は時に人を襲う 恐ろしい存在でもありました。そのため その兄大性や神秘性から恐れられ大口の神 というで呼ばれるようになります。これは 異系の念と同時にその力を沈め守護を願う 気持ちの現れでもあります。さらに秩父 地方は山深い地域であり古くから山岳進行 が盛でした。に住む狼は山の使い、 あるいはその一部として進行の対象となっ ていきました。発掘調査などから Uシーゼン、縄文時代やい時代にはすでに 狼が進行の対象となっていたと考えられて います。奈良時代の万容集にも大口の間神 として狼を恐れる歌が残されており、非常 に古い歴史を持つことが伺えます。時代が 進み江戸時代になるとお犬様として真け 盗南余けの神として広く知られるように なりこれらなどの疫病が流行した際には その病魔を知り解ける力があると信じられ 三峰神社のご眷属様信仰が特に広まりまし た。このように父の狼進仰は神話的な伝説 の生体系における役割、そして人々の生活 に密着した願いが複雑に絡み合い長い歴史 の中で育まれてきました。この動画では 都内から車でのアプローチだと観越自動車 道を花園インターで降りて秩父地域に 向かう場合その玄関口となるより町に鎮座 し三峰神社と競そうようにたくさんの駒狼 を祭祀鎌山神社からスタートして長ト町の ほど神社周辺の町峰周辺の駒狼から小野町 市街と両上山周辺市内の神社と旧大滝村の 神社を巡ります。秩狼 大口の神が鎮座する全ての18の神社を 猛らしていますが、唯一両上神社の奥宮 だけは本格的な装備を持った登山者でない と到達できない埼玉県で最も危険な山の 山頂付近に鎮座するため登山口に鎮座する 里宮の駒狼だけとなっています。両上山は その切り立った団外に囲まれたギザギザの 山陽を大和た武尊がつばさんから8日間 眺めたことが名前の由来と言われるほど 荒々らしい山で登山道が狭く活落すると 谷底まで落ちるような場所も多くあり濡れ た岩早や落場の多い季節は特に滑りやすく 注意が必要で熊の出没情報もあり熊などの 対策が推奨されています。 に大里軍より町に鎮座する鎌山神社は狼 進行が色国残る神社として知られています 。鎌伏山の山頂近くにあり古代より山岳 進行の対象とされてきました。双剣は不明 ですが第9開下天皇の王子日子のが旅の 安全と国家案内を祈ったのが始まりとされ 大和た武尊が浜で会を炊いて眼かけをした という伝承も残っています。この電承が 蒲山、鎌山神社の名の由来になっています 。経済には6組12体の小神像があり、 それぞれに異なる表情と姿が見られ、地域 の信仰の深さを感じられます。父地方では 狼を神の使い大口の間神として崇めており 、真け盗南避け、加内よけのご利役がある と信じられています。かつて秩父の山々に 狼が生息していたことから人々の生活に 密接な存在だったのです。春には新しい狼 のお札が配布される風習もあり、今でも 地域住民とのつがりを持っています。 誤災人は自然のご要素木ド昏水を司さどる 神々で神社全体に自然との調和を重視する 信仰が根付いています。奥宮へ向かう道は 険しいもののその礼キに包まれた空間に心 を清められると感じる参拝者も多くいます 。また鎌山神社には狼に火を備える風習が 伝わっています。この風習は大和た武尊が 統制の際にカ伏山の山頂で神に備える海を 炊き、そのカを身体岩の上に伏せて眼かけ をしたという伝承に由来しております。 七部地方では狼を外獣余けの守護者として 崇めており、海を備えることでその例に 感謝し、地域の安全や農作物の法上を祈願 する意味が込められています。鎌山神社の 経には火の進行にまつわる石釜が残されて おり、古くからの進行の深さが感じられ ます。このように鎌山神社のか内の風習は 狼進行と大和た武尊の歴史的伝承が融合し た神聖な儀式であり、秩父の視線と人々の 暮らしに密接した進行文化を今に伝えて いるのです。 秩父長ト町に鎮座する岩根神社は山岳進行 と狼進行が融合した歴史ある神社です。 双剣は不傷ですが連勝によれば第10代人 天皇の時代指導将軍の竹沼川分けのが納務 に迷った際大山の使いである山犬に導かれ たことから神社を双建したとされています 。その後戦国時代には八型上手王城う国や 天人山城藤田安国が城の守護神として数計 し地域の進行の中心となりました。経犬で はなく小狼が鎮座しており、七父特有の 大ブの神進行が色濃く現れています。あた 、運型の一で牙や右の形に個性があり、 親しみやすい印象を与える像です。狼は 外獣余けの守護神として崇められ、安山、 小さ付け、要産守護などのご利役も伝え られています。岩根神社の周辺には自然 等文化を楽しめる見所が多数あります。春 には岩根山筒で三葉や山筒が先誇り山全体 が鮮やかな色彩に包まれます。また徒歩県 内には長トロ岩畳や放来島などの継承地が あり荒川の青龍と岩の造形日を堪能でき ます。さらに長トロガラス工房では吹き ガラス体験ができ、フルサワ園では バーベキューや自然体験も楽しめます。 季節ごとのイベントも魅力的で夏には船玉 祭りが開催され、灯老と花火が長トの夜空 を彩ります。 秩父長に鎮座する竹の神社は自然進行と 水人進行が融合した有ある神社です。元々 は三者と呼ばれており武蔵七島の1つ担当 が宇神として祭ったことが期限とされてい ます。鎌倉時代の文営年間には臨財集の層 法国士が荒野さんからの木で水人で女神で ある水の目の神と竜神ともされる高岡の神 を合視して神社の信仰がさらに深まりまし た。明治42年には周辺者を合死し 竹の神社と解消されました。主催は水の神 水派目であり円結びや安山ご国包場などの ご利役があるとされています。さらに高岡 の神やた方、大物主、大山などが合視され ており、自然との調和をたっ飛ぶ進行が 根付いています。経済には先中の昭和17 年に奉された駒犬が鎮座しておりますが、 その造形は牙や耳の形状から小狼と見なさ れており、七部地方特有の大口の進行の 影響が感じられます。経済で特に目を引く のは樹霊700年以上とされるご親睦の 欅きです。2期の根回りは約9m、受行は 25mほどあり、その堂々たる姿は神社の 歴史と信仰の深さを象徴しています。車電 は11年、成暦1726年に再建された 入も作りで歴史的建築物としても価値が 高いものです。竹の神社の周辺には豊かな 自然や文化的な見所が点在しており、 訪れる方々を魅了しています。神社の正面 には臨財集の名殺、掃除時があり、静寂な 形と岩山の視線が調和した美しい景観が 広がっています。 秩父者の1つ長ト町に鎮座するほど産神社 には古代の英雄大和た武尊を中心とした 神話や巨人伝説である大ダラぼっちなど 自然と神秘が融合した数々の物語が伝え られています。これらの伝説は地域の進興 文化のみならず地形や神社の優勝を理解 する上でも非常に興味深いものです。まず 大和た武尊は第12代蛍光天皇の王子とし て知られ、数々の武有伝を持つ英雄です。 彼は父から東北兵を命じられ苦難を 乗り越えながら任務を完水しました。その 程産を訪れようとされた際、突然の山かじ に見舞われ命の危機に陥ります。この時 現れたのが黒と白の狼である山犬です。 この山犬たちは火に体を擦すりつけて毛を 沈め、大和た武尊一光を山頂まで導いたと されます。はこの犬たちを神の使いと崇め 、この山を火を止める山ほどおさと名付け 、日木を立てて三柱の神を祭りました。 すなわち神務天皇である鴨山と彦の御山の である大山の御槌とも呼ばれる日の神結び の神です。これが神社の双剣の由来とされ 後に山の名は王樹が登った山で宝の登った 山の字が当てられ現在に至るまで地域の 人々に進行され続けています。またさ神社 の経には大和た武尊が登山前に身を清めた とされるみぎの泉が残されており冷戦とし て参拝者に親しまれています。神社の本殿 に加え山頂には奥宮が鎮座しており毎年5 月2日には奥宮祭である筒祭りが取り行わ れます。この祭りではご心霊を見越しに 乗せて山頂に運ぶ儀式が行われ、自然と 神々への感謝を捧げる場となっています。 そして大ダラボッジにまつわる伝説も残り ます。大ダラボッちとは日本各地に伝わる 巨大な妖怪で山や湖などの地形を作る力を 持つとされます。秩父地方の伝説では 大ダラぼっちが武山とさを縄で余まれた 運搬の木に入れ富の長を天秤棒のようにし て担いで運んでいたと語られています。 しかしその最中に縄が切れてしまいごっこ が地上に落下。向山は岩が硬くそのまま 残り落ちた土がおさと身の山を形成したと されます。この伝説は山々の地形がどの ようにできたのかをユニークに説明する 民和であり地元の自然信仰や文化的 アイデンティティとも密接に結びついてい ます。さらにさには平安時代初期の公認に 王樹が夜空を飛び山頂に降臨したとされる 逸話も残されています。この出来事を吉象 として火を止め山から宝の遠山へと解消さ れ、来社は金運上昇や事業反栄、加内安全 のご利役があるとして広く信仰を集める ようになりました。また大和た武尊を救っ た山犬はただの動物ではなく大口の心身と され、子供神社では神の使いとして大切に 祭祀られています。この狼進仰は秩父三峰 神社などにも伝わっており、体難や避け、 盗南けの守護神として多くの商人や旅人に 進行されています。 次に大ダラぼッチの伝説にも出てきた皆の 町の山公園の中に鎮座する神社は秩父の 自然進行と狼進行が融合した霊的な空間と して知られています。その歴史は古く秩父 国の宮子秩父のが長雨により農作物が被害 を受けた際身の山に登って規制祭を行い雨 が止んだという伝承に基づいています。 気筒の後ニコが脱いだ身のを松の枝にかけ たことから身の竹と呼ばれその長山の名称 美山にも反映されています。双剣は平安 末期から鎌倉初期にかけての畑山茂義吉に よるもので七武彦の鉱石を称えて祠を混流 したとされます。当初の最人は大山の神、 大淵の神、高岡の神でしたが、後に9歳の 関係で高尾の神を竜神へ洗座し、変わって おさにも祭祀か槌とは春名神社にも祭祀 羽山姫の子であり、その体から解古や互国 が生まれたと伝えられる枠結びの神が合視 されました。ミ山神社は皆神社のとされ、 明治に行われた神社合子政策の最後有所の 深さから独立した神社として存続してい ます。現在では美山公園の中にありの花と 共に参拝者を迎えています。また神社前に 鎮座する送信の小犬沼狼をモデルにして おり、秩父地方に伝わる山の使いや大口の 間神としての狼信仰と密切な関係があり ます。秩父型の狼像らしい特徴を持ちつつ も優しい表情や素朴な造形により親しみ やすさも感じられます。山神社は山岳進行 、自然崇拝、地域伝承の交差点に位置し、 今も多くの人々がその冷静に触れ、静かに 祈りを捧げる場となっています。 ここで秩父の歴史に触れたいと思います。 秩父地方は古代において秩父の国と呼ばれ 、大和長廷から派遣された6次の国の宮子 制度のもで統治されていました。国造本議 によれば主人天皇在紀元前97年頃から 紀元前30年頃の時代に七部彦のがこの 地域の宮子と呼ばれる統治者に任命された とされます。彼は矢心郎もイカみの光栄で あり天人族に属していました。秩父の国の 支配領域は現在の埼玉県秩父地方を中心に こだま軍や軍の一部を含むと考えられてい ます。秩父や矢心思いのう神は現在秩父 神社の5歳人として祭祀られています。 その後6世紀後半から7世紀初島のア鳥 時代にかけて立制度の整備が進む中で父の 国は行政的に武蔵の国の西武領域として 統合されていきます。武蔵の国は現在の 東京都と埼玉県、神奈川の川崎と横浜を 領域とする元々武蔵や胸など複数の国の 宮子領域から成り立っていて、秩父の国の 宮子はその一角を担っていました。そして 大価の開心成暦645年以降中央集権的な 国家体制が進み、大砲立成暦701年の 施工によって正式な両国としての武蔵の国 が成立します。この時点で父の国は父文と して武蔵の国に返入されたと考えられてい ます。さらに和6年生713年には天皇 のりにより全国の軍が整備され、武蔵の 国部軍として正式に記録されるようになり ます。この年は秩父軍のパワースポットと して有名な神社が鎮座するの麓元。現在ひ 神社の鎮座する地域で自然道が発見された ことから和動と改でもあり秩父地方の重要 性が中央に認識された象徴的な出来事です 。このように秩父は紀元前から独自の国の 宮子制度を持つ地域でしたが7世紀初島の 立国国家の形成に伴い武蔵の国の一部とし て再変されました。 [音楽] 武蔵の国の古代的な形成には出雲系の移住 と祭祀活動が深く関わっています。その 中心人物とされるのが出雲系のエモの見 です。彼は出雲大者の宇社などに祭祀れ、 なおかつ天アマテラス大御神の王子でも ある雨の保費の子孫であり、5世紀初島の 第13代政務天皇の時代に頂点の名を受け て東北に派遣されたと伝えられています。 エタひの武蔵の地に入植し地域の開拓と 祖心の放斎を担い後に現在の県知事に あたる武蔵の国の宮子に任命されました。 この下も日のが祭ったのが現在の埼玉県 埼玉市大宮にする川神社の総本者であり彼 が出雲の進仰文化を関東へ伝えた象徴とさ れます。川社の名川は島根県に流れる川に 由来するとされ出雲地方との進仰的つがり を示しています。対人も出雲系の神々草の 串田姫、大淵のが祭祀れており、出雲大者 と共通する神系が見受けられます。武蔵の 国には江の子である遺の値も移住しており 、南方の玉摩川留域を中心に支配を行っ 虚さしたとされます。彼は虚の国の宮子と して任命され、父と共に武蔵の国の祭祀と 行政を分担しました。このようにして武蔵 の国には武蔵虚二系統の国造領域が形成さ れました。さらに秩父地方には別系統で ある秩父の国の宮子が存在し、こちらは 矢心思いの子孫とされる秩父の美が初代に 任命されたと伝えられていて、一説には 咲玉軍は秩父の墓とも言われます。秩父国 はその後武蔵の国に返入され秩父軍となり ましたが古代には独立した国造領域として 機能していました。武蔵の国の宮子の家計 はやがて笠原の値読みなどを排出し6世紀 後半の武蔵の国の宮子の乱では中央政権と 緊張関係を持つに至ります。これ以降国の 宮子制度は立体制の中で再編されますが、 出雲族の祭祀は川神社の鮭によって継承さ れ、地域進行の中核として存続しました。 現在では神社系の文子は東京都神奈川県を 含む関東園に約280社在し、出雲進行の 東獄的展開を物語っており、秩父の国の 最新部三峰神社の駐車場と道を挟んだ場所 にもひっそりと鎮座しています。このよう にして出雲族による武蔵の国の開拓と進仰 文化の継承は古代国における族移動と神社 成立の重要な一面を示し、現在の埼玉県の 神社分布と信仰を表すものとなっています 。 [音楽] 三峰神社と共に狼進行で有名なのが秩父の 両上山とその周辺に鎮座する両上神社に おける狼信仰で秩父3階全体の狼進仰と 深く結びつきながらも独自の側面を持って います。両上神社の狼進仰の主な特徴は 秩父の他の狼の社代と同様に両上神社も 大和た武尊が統制の際に白い狼である山犬 の導きにより両上山に入ったという伝説に 由来するとされています。この際、大和た 武尊が伊のと伊の2柱の神を祭ったことが 両上神社の双剣の言われとされています。 また両上山は古くから進仰の山として知ら れ、主元の令嬢として多くの主元者たちが 修行を行っていました。両上山中に鎮座 する両上神社、両上御岳神社、流東神社は いずれも山岳進行と結びつき、狼は山の神 のお使い、あるいはお眷属様として崇め られてきました。には小犬の代わりに狼の 像が置かれているのもその現れです。 そして新辺武蔵機構という江戸時代の知士 によると両上神社のご眷属の貸し出しは 三峰神社よりも古いと伝えられている記述 があり、これは両上の狼進行が非常に古く から存在していた可能性を示唆していて、 七部地域に幻する最も古い駒狼を両上神社 の奥宮に沈化しています。濃厚社会におけ るとしての進行は両上神社においても火災 盗南病気などの災難受けと共に特に知息 避けとして家畜を守るあるいは外獣を 遠ざけるご役があるとされ信者はお札を 仮受けて翌年に返す習わしでした。江戸 時代には両上山関東のレとして多くの人々 が参拝に訪れて狼進行も後半にわって組織 されたお健属皇校を通じて盛になりました 。そして両上神社でもかつては山犬の 貸し出しという形でお眷属様のお札が信者 に需与されていました。これは三峰神社の ご眷属拝借と同様の形帯であり、お札を1 年間自宅に祭り翌年に変脳するという監修 がありました。また明治の新物分離は両上 神社の里宮は美蔵という天台州の寺でも あり神物集合の影響を強く受けていました 。これにより仏教的な要素と狼進行が融合 した独自の進行形態が育まれ両上神社の狼 進行は大和た武尊伝説山岳進行主元そして 人々の生活に密着した薬け最難余けの願い が複雑に絡み合い秩父の深い自然の中で 長い歴史を経て形成されてきたものです。 現在でも両上山やその麓元の神社では狼を かった小犬やご眷属のお札を見ることが できその信仰が今に伝えられています。 秩父地域は山々に囲まれた凡地形と豊かな 自然地質を背景に古代から多彩な進行を 育んできた土地です。荒川上流に広がる 秩父盆地には羊山給料や小田巻給料といっ た構成がつり、周囲には武山、耳峰山、 両上山などのレ山がそびえています。こう した地形的な特徴が地域独特の山岳進行や 自然数杯の背景となっております。秩父 神社を中心に市街地には矢心思いを祭る子 が存在し進仰とも深く関係しています。 一方山岳地帯には三峰神社武山御岳神社 神社などが鎮座しており東や主元の風習が 根付いています。特に三峰神社では大口の 間神として狼が進格化され、小犬ではなく 小狼として石像が奉能されています。これ らの狼像は送信で肋骨やしなやかな体育が 彫刻されており、秩父型の特徴として知ら れています。この狼進行は山の使いとして の狼を数計するものですが、日伏せや 盗南け、子供の守り神としての側面も 合わせもっております。地域では校舎活動 によって新父が反布され、信者の自宅や 同神に貼られてきました。また秩父に 伝わる大和た武尊の伝説も重要な要素です 。神社の演技のように秩父では自然地形、 神話、民間進行が3味一体となり地域独自 の冷静文化が気づかれてきました。神社の 鎮雑も地形や伝承に合わせて配置されて おり、山頂、泉、岩場、教会など神聖な 風景の中に車電が融合しています。この 土地を歩くことで古代から現代に続く人々 の祈りや異系の心が感じられると言われて います。 [音楽] [音楽] [音楽] [音楽] [音楽] 常峰さんに鎮座する常峰神社もまた七父 地方に数多く存在する狼進仰の社代の1つ です。峰神社と同様に常峰神社でも狼は ご眷属様として崇められています。これは 狼が山の使いであり、火災東南避けと特に 外獣避けは洋産が盛んだった地域でネズミ のご利役をもたらすと信じられてきたため です。常峰神社の進行は常峰という高訴を 通じて広まりました。かつての新権は常峰 さんの山だけでなく秩父市内や町沢本城 深屋さらには群馬県の高崎前橋にまで及ん でいました。これは埼玉県や群馬県は 要産業が盛んな地域であったことと深く 関係しています。また常峰山は平の正門が この地に立てこもり、藤原秀里に打ち取ら れたという伝説が残っています。秀里が 正門の例を沈めるために春の死針を祭った ことが双剣の言われとされていますが、 それ以前から狼進仰の山であった可能性も 指摘され、経戸時代に奉能された狼の石板 レリーフが残されており、古ルクからの狼 進行の証となっています。常峰さ周辺での 狼進行が三峰神社の狼進行に影響を与えた とする説もあります。その根拠の1つが 三峰神社の中高のそ日光法の出身地が秩父 の旧吉田町であると地元の伝承や一部の 文献に見られます。特に秩父地域では日光 法が吉田地区の出身であることを誇りにし ている声もあり、三峰進行と地域の繋がり を示す重要な要素となっていますが公式な 資料では明確に父吉田出身と断定されて いるものは少なくあくまで地域伝承やコ費 に基づく説として扱われています。 日光法は江戸時代の中期第8大将軍徳川 吉宗の地性での改革が始まった年でもある 5年成暦1720年に三峰さんに入算し 山中に現れた狼の群れを神の使いご眷属と して祭ることにより三峰神社の進行を再峰 神社は鎌倉時代以降主元の聖地として栄え 畑山した田や日などの武将の数計を受け ましたが、1352年に日が足菓しに破れ た際に神社が彼らをかまったことで車両を 奪われ、カ主も耐えて約140年間衰退し たとされています。そんな三峰神社を再し たのが日光法で狼を神の使いとするお犬様 は5族の狼が大口の間神と消される進格を 持ち伏せや盗難良け疫病余けなど多くの礼 があるとされ庶民の生活の守護神として 広く進行されるようになりました。この 信仰が広まるにつれ各地では三峰という 校舎が形成されるようになります。王は 地域の人々が集まり、代表者である第3人 が三峰神社に参拝して神札を授かり、それ を公引の家庭へ配布するという仕組みです 。こうした第3校の形は進行を個人のもの だけでなく地域の共同体として受け継ぐ 重要な役割を果たしました。三峰は特に 関東地方を中心に広がり、武蔵、大付、海 、シナノなどの三官部や都市部にも校舎が 生まれました。江戸では火災や盗賊の被害 が深刻だったこともあり、お犬様は町民の 間で大変な人気を集め財目や職人の校など も成立しています。特に千葉県鎌ヶ谷市で は昭和初期から80年以上続いた初富三峰 が地域に深く根付いていました。公員は 定期的に集まり気当や食事の席を通して 進行の継承だけでなく地域の絆を育む場と なっていたと記録されています。このよう に三峰は単なる進行組織ではなく地域社会 の文化的精神的な支中として機能していた ことがわかります。時代の移り変わりと共 にの活動は徐々に減少しましたが、お犬様 は今なお生きついており、三峰神社は 関東市の礼荒な神社として現代の参拝者に も広く数計されています。 狼進行は日本の古代より根付いてきた 自然崇拝の一端として人々の暮らしや精神 文化に深く関わってきました。縄文時代に は狼の牙や骨を装飾品や祭グとして用いた 痕跡が遺跡から見つかっており古代から 災いを払い守りを願う存在として認識され ていたと考えられています。時代が進み 特に中世以降には狼は山岳進行と結びつき 山の神の使いや山神そのものとして祭祀 ようになります。鎌倉時代の辞書両にはお Ăは三人とゴースと記されており、すでに この頃から申請士されていた様子が伺え ます。そして民間伝承の中でも狼は不思議 な力を持つ存在として描かれていました。 代表的なものに送り狼という話があります 。これは旅人の後ろを狼が静かに突き従い 、転べば食い殺すが無事に家まで 送り届ければ何もせず去るというものです 。この話からも狼が異すべき存在であり ながら時に守護者として信じられていた ことがわかります。また狼は月物や病気 受けの力があるとされ、狐や無名などに よる脅威を払う存在として進仰されてき ました。武蔵三岳神社や中山神社などでは 狼を紳士として祭り神札や石像を用いた 気筒が行われています。また民間の昔話や 妖怪にも狼がしばしば登場します。人間に 化けて暮らす狼、神と人をつぐ死者となる 狼など物語の中でも冷静を帯びた存在とし て書かれています。こうした信仰は地域 社会にも深く根を張っていきました。三峰 やた校といった校舎が各地に形成され、第 3者が神社から神札を持ち替えることで狼 を守り神とする文化が広がり、高の活動は 進行だけでなく地域共同体の絆を深める 役割も果たしておりました。特すべきは 各地の神社にある狼像です。多くは意縮が 想像を元に掘ったもので、その姿には理、 強さ、神秘といった人々の感情が反映され ています。狼という存在は長い間自然と 人間の間にある霊的な象徴として人々の心 に行きづいていました。このように狼は 日本の精神世界や民間伝承において単なる 動物以上の意味を持って語り継がれてい ます。現代においてもお犬様信仰として 三峰神社などに受け継がれており、多くの 人々がその礼に手を合わせています。 狼像は日本における狼信仰の象徴として神 の使いご眷属の冷静を宿す存在として丁寧 に作られてきました。秩父地域の駒狼は 力強くリトした姿をした狼像が祭祀られて おり、キ伏せや盗南余けの守護神として 多くの人々の信仰を集めております。一方 、宮城県丸森町の大内地区などでは素朴 ながらも祈りの木彫りの狼像や赤皮に 浮き彫りされた狼座像が今も残されてい ます。これらの造形は明治から対象時代の 職人たちが進行の対象として彫刻したもの と考えられており、地域文化としての深み を感じさせます。特に印象深いのは安算癌 に刻まれた狼の座で王巻き越しを置かせた 姿はまるで立ち上がろうとする瞬間を捉え たかのようであり部には三日月と雲が異性 として得られ霊的な雰囲気を漂わせてい ます。こうした狼像の存在する地域には 山神社や山神社といった地名が残っており 狼を山の使いとする信仰が根付いていた ことがわかります。福島県飯の山神社と 宮城県丸森町の進行県は直線距離で10 数kmほどしか離れておらず古くから進行 の交流があった可能性があります。また狼 像が刻まれた石碑には三宗山や三峰神社と いう名文も確認されていて関東から東北 地方へ広がった三峰校の影響が色国反映さ れています。岩手県や宮城県北部にも三峰 進行に基づく狼像が厳損しており、こうし た進行が地域文化として定着していたこと が伺えます。これらの狼像は長い年月を経 ても地域の方々によって守られており、中 には白ありによって損傷した木造を文化財 保存の専門機関が1年で修復した事例も あります。また民家の玄関先に板の苦用費 として置かれていた石像が実は江戸時の狼 像であったと判明したこともあり進仰と 歴史的遺産が融合した貴重な例もあります 。このように狼像は単なる彫刻物ではなく 人々の信仰祈り文化的想像力が込められた 霊的な存在として地域社会と共に歩んで まいりました。 [音楽] onthe of theremustbemore tolifethisingforthe travelingsofar likeadragonflymy handfromhim need Irun [音楽] I [音楽] tr to find [音楽] place inthis [音楽] [音楽] Ne forthe work whenyoustart evenifithurtsmeorI getscared justcometakethisnow bepreparedIrun Irunaway forthe [音楽] I [音楽] tr [音楽] place inthis

【秩父 狛狼一覧】

『秩父郡 小鹿野町』
両神神社 本社（最古）
両神神社 里宮
龍頭神社
木魂神社

『秩父市 旧大滝村』
三峯神社
三峯神社奥宮
両面神社

『秩父市 旧吉田町』
城峯神社
椋神社

『秩父市 旧荒川村』
若御子神社
猪狩神社

『秩父郡 横瀬町』
武甲山御獄神社

『秩父郡 長瀞町』
宝登山神社 奥宮
武野上神社
岩根神社

『秩父郡 皆野町』
簑神社

『大里郡寄居町』
釜山神社

『児玉郡神川町』
城峯神社

『番外編』
中野区「中野氷川神社」
角川ミュージアム「武蔵野坐令和神社」
鴻巣市「氷川神社」

秩父の狼信仰は、三峯神社を中心に広がった自然崇拝の一形態で、ニホンオオカミを神の使い「御眷属様」として祀ります。
狼は害獣を退ける農業の守護者であり、火難・盗難除け、憑き物落としの霊力を持つとされました。
享保5年（1720年）に始まった「御眷属拝借」の風習は、講を通じて全国に広まり、秩父の山岳信仰と結びつきながら今も信仰が息づいています。

曲: Halcyon – Runaway (feat. Valentina Franco) [NCS Release])
音楽提供: NoCopyrightSounds
無料ダウンロード/ストリーム: http://ncs.io/Runaway
Watch: http://youtu.be/dML91GqvjSQ

#桜の名所 #大口真神 #歴史